India unustatud armastusepidu: lugu Kama ja Rati

Erinevalt suudlusest ja kondoomide häbelikust rahvast, kelleks näib nüüd meist saanud, oli India kunagi muu hulgas tuntud kui Kamasutra. Me olime see „edasiviiv” rahvas, kes mitte ainult ei andnud maailmale põnevaid seksikäsiraamatuid, vaid pani meie templimüüridele ka pilte armsatest paaridest. Seks ei olnud tabuteema, mida tuleks vältida või millest halbades metafoorides räägiti, vaid midagi tähistatavat. Kama ehk sensuaalne nauding arvati nelja hulka purusharthas (elu eesmärgid), ülejäänud kolm olemist dharma (õige kohus), artha (rikkus) ja mokša (vabanemine). See ei olnud lihtsalt õigus, vaid kohustus iseenda ees, ilma milleta poleks elu tervislik ega täielik. Armastus oli sport ja kunst. See oli tõsine äri ja pidupäev. Armastus oli jumalik, sest seda valitsesid jumalad. Seetõttu on Kamadeva oluline. Teda peetakse hindude jumalaks armastus ja iha, India Amor. Kama ja Rati lugu pole vähem oluline, jätkame selle kallal.

Seotud lugemine: Šiva ja Parvati Jumalad, kes seisavad soovi ja loomise eest



Kamadeva Mõnujumal

Sõna Kama, mida kasutatakse naudingu tähistamiseks, on ka selle Jumala nimi, kes seda kontrollib. Manmatha, Madana, Atanu või Ananga nime all on Kamadeva enamiku mütoloogiliste kirjelduste kohaselt üks Brahma poegadest.



Ta isandab üle ja on armastuse, iha ja sensuaalsus. Sarnaselt lääneerosele või Amorile tähistab ta kahe inimese vahelist tõmmet. Visuaalselt on teda kujutatud kui kena noormeest, kelle papagoi on tema vahana (sõiduk), suhkrurooga vibu, mille mesilased moodustavad vibunööri ja lilleotstega nooled.



Teda saadab sageli tema naine Rati, kes on lihaliku iha, iha, kire ja seksuaalse naudingu jumalanna. Ka teda on mütoloogilistes tekstides kirjeldatud kui suure nooruse ja iluga naist ning ta on üks Daksha Prajapati paljudest tütardest.

Kamadeva on tema vaha papagoi

Kamal ja Ratil on koos poeg, kelle nimi on Karm; või mõnel kontol kaks poega - teine ​​on Yash. Härra ja proua Kama järglaste nimed väärivad siin märkimist, sest metafoorid on enam kui ilmsed: seksuaalne liit ja harmoonia annavad rõõmu ja armu. Meie nägijatelt luuletajatelt ei jäänud midagi puudu. Kama ja Rati lugu on tõesti huvitav.



Kuidas Kama ja Rati kokku said

Samamoodi kirjeldatakse materjali ja sensuaalse halastuse suhet teises loos, kuidas Kama ja Rati omavahel kokku said. See on seotud Lakshmi ilusa vormiga, mida nimetatakse Saundarya Lakshmi. Juhtus nii, et jumalanna Rati oli kunagi üsna ilmetu. Kuna ta ei suutnud ühtegi kosilast meelitada, muutis Rati väga kohutavaks, kuid teenis siis Lakshmi heatahtlikkuse. Lakshmi edastas kunsti solah shringara Rati juurde, mis tegi temast kolme maailma kõige ilusama naise. Paratamatult lummab Kamadeva teda ja tegi temast oma peamise konsortsiumi. Muuseas, sõna shringara hõlmab terminit shri, mis on jumalanna Lakshmi teine ​​nimi. Armastuse jumalatel oli siis õitsengu jumalanna õnnistusi.

Jumalanna Lakshmi JiKujutise allikas

Seotud lugemine: Ram ja Sita: Romantikat polnud sellest eepilisest armastusloost kunagi olnud

Kamadeva muutus vormituks

Kuid teine ​​jumal polnud selle paariga päris rahul. Seda kuulsat Madana Bhasma lugu räägitakse ajast, mil Lord Šiva oli sügavalt mediteerinud. Olles kaotanud oma naise, Tundi, Oli Šiva maailmast tagasi. Kuid kohutava deemoni Tarakasura terroriseeritud maailm vajas päästmiseks Šiva poega. Selleks, et Šiva saaks poja, peaks ta abielluma ja selleks, et ta abielluks, tuleb ta kõigepealt oma meditatiivsest transist välja tõmmata.

Nii et Šiva saaks ühendada Parvatiga - kes oli Sati uuestisündinud -, olid jumalad vandenõud. Kamadeva teenistused olid värvatud ja ta saadeti looma enneaegset kevadet ja tulistama neid himu nooled Jumala ees. Kamadeval õnnestus tema töö hästi, kuid tema elu hinnaga.

Hirmunult sissetungimise pärast vihastanud Šiva avas oma kolmanda silma ja põletas Kamadeva tuhaks. Rati oli lohutamatu, et kaotas armukese ja tüürimehe ning taotles hüvitist.

Kui Šiva rahunes, mõistis ta oma rumalust ja pakkus selle tühistamist, tuues ta ellu. Kuid Kamadeval poleks enam keha ja seepärast hakati teda nimetama kehatuks (An-anga).

Šiva põleb Kamadevat

Lõpuks abiellus Šiva Parvatiga ja nende poeg Kartikeya tappis Tarakasura. Päeva päästis armastus, mis siis, et see oleks nüüd vormitu.

Armastus on piirideta

Selles, et Kama ja Rati armastus ületab aja, vormi või ruumi, on näha veel üks lugu. Kama sündis uuesti Pradyumna, Krishna ja Rukmini pojana. Imikuna röövis ta kaladeemon Sambara, kelle Pradyumna oli määratud tapma. Imiku kasvatab Sambara naine Mayadevi, kes pole keegi muu kui Rati reinkarnatsioon. Majadevi hoiab Pradyumnat kaitstud oma julma mehe ja lõpuks ka naise eest asura vastab tema saatusele.

Pradyumna abiellub siis Mayadevi'ga, mis näib Oedipal-keerdusena, ning Kama ja Rati on taas ühendatud.

Esimesed paar armastust olid Kama ja Rati

See armastus on oluline, olgu see siis määratletud või määratlemata, tunnistati tohutul hulgal India kirjanduses, eriti muinas- ja keskajal. Kõigist armastustest pälvis meeste ja naiste vaheline kunstnike ja luuletajate erilise tähelepanu. Ja pole üllatav, et paljud neist tekstidest said nime esimese armastuse paari Kamadeva ja Rati järgi, Hindu himude ja armastuse jumalate järgi. Kama ja Rati lugu on igavene.

Ritikal luule 14-17 sajandist ja sellised tekstid nagu Kama Sutra Vatsyayana Rati Rahasya Kokkoka Ananga Ranga Kalyanamalla, Ratiratnapradipika Praudha-Devaraja Rati Manjari Jayadeva ja anonüümsed Manmatha Samhita on mõned sellised näited.

Mõned neist tekstidest on koostatud samhita religioosse kirjanduse stiil, kus nähakse, et Rati ja Kama peavad dialoogi - sarnaselt Šiva ja Parvatiga Šaivite tantrates. Neid kujutatakse igas mõttes armastajate ja võrdsete partneritena ning nad esindavad seega ideaalset paari. Need tekstid on rikkalikud juhistega armastus ja sellised mõisted nagu G-koht, oraalseks ja seksuaalne ühilduvus, mida peame tänapäevaseks. Kui kirjandus on mingi sotsiaalsete tavade mõõdupuu, siis selgub nendest raamatutest, et India keskaegsed seksuaalsed tunded on tõepoolest vabastatud. Ja see ei tee uskumatut mõtet, et India oli kunagi see koht, kus te armastasite ja lasite armastusel.

Miks võis Krishna Satyabhama olla kogenud feminist

Mu vägivaldne naine peksis mind regulaarselt, aga ma põgenesin koju ja leidsin uue elu

Abikaasa versus lemmikloom: selge võitja on…